Ruth C. Chang

Ruth C. Chang received her doctorate in clinical psychology from Rosemead School of Psychology in 1980. Since 2006, Chang has been an associate staff of Narramore Christian Foundation, serving missionaries as well as speaking and writing about marriage, family, and other relational topics. From 2006 to 2012, Chang and her husband lived in Asia and served as tentmakers where they had opportunities to serve Chinese church leaders and families and other foreign tentmakers serving in Asia. She is one of the authors of the recently released Chinese member care handbook entitled Serving Together: Caring for Chinese Missionaries.

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木製書桌上攤開一本筆記本，頁面上放著一支白色智慧型手機，旁邊有一支黑色筆，前景可見部分筆記型電腦。

成員關顧是大使命的一部分

華人宣教士的差派以及隨之而來的高流失率，突顯了華人教會更完善宣教士成員關顧（member care）的迫切需要。然而，一些根深蒂固的神學信念與文化價值觀，阻礙了這項事工的推展，使華人同工難以理解何謂宣教士關顧，更別說考慮參與其中。除非能從堅實的聖經基礎出發來解決這些障礙，否則難以說服華人同工，讓他們相信「成員關顧」是履行大使命不可或缺的一部分。 本期《華源期刊》除了探討上面所述障礙，也延伸至那些因忽視宣教工人需求而深受影響的領域。 在本期的主題文章中，我們嘗試釐清何謂「成員關顧」，並根據聖經基礎探討成員關顧作為一種事工的意義。我們強調採取全人（holistic）關顧方式，並指出多個需要被關注及正視的層面。 本期另有兩篇文章，深入剖析在華人處境中阻礙人們更全面理解宣教士關顧的神學與文化假設。Peng Xiaohui 探討了為何中國同工難以體認「安息」的價值，以及儒家思想對「責任」的強調如何深植於華人語言與文化象徵中。Dennis Ahern 則回顧華人教會的屬靈典範，並指出對他們而言，「受苦」是基督徒身份的核心要素。兩位作者都提到「吃苦」是華人事工精神（ethos）的核心概念。誠然，受苦是基督徒生命不可或缺的一部分，也在當代華人教會的經驗中佔有重要位置；然而，Ahern 提醒讀者：「聖經中沒有任何一處教導我們，藉著忽視宣教士弟兄姊妹在身心靈關顧上的需求，『把苦餵給他們吃』。」 Daniel Sher 在關於「父職與宣教」的文章中延續這一主題，探討中國人對《馬太福音》19:29的理解，如何導致一些中國同工忽略家庭，並以為這樣才能顯出自己對基督委身的程度；相較之下，保羅在《提摩太前書》3章中的教導卻未受到同等重視。遺憾的是，往往正是因為家庭關係的破裂，導致同工不得不離開宣教工場。Sher 以亞伯拉罕為例，指出上帝祝福萬國的途徑乃是透過家庭。他敦促身為宣教士的丈夫與父親，在回應大使命呼召的同時，回到屬靈父職的核心，並反思父職的呼召。 在另一篇探討宣教士與婚姻的文章中，Lisa Tsai 根據她對中國跨文化工人的田野研究，提出一些令人意想不到的觀察。她向差會與工場領袖提出具體而實際的建議，為如何藉著培養健康的婚姻來幫助同工茁壯成長提供清晰的藍圖。 本期的書評介紹了 Tabor Laughlin 的著作《China’s Ambassadors of Christ…

• 2022年9月12日 • 繁 • En • 简

几个人围坐在桌旁，双手相握，一同祷告。桌上摊开两本圣经，旁边放着一台笔记型电脑。

中國大陸宣教士的成員關顧

近年來，中國教會回應差派宣教士前往世界各地的呼召，特別是那些因各種原因已不再向西方宣教士開放的地區。這些僕人信心堅定、勇敢無懼，甚至甘心並預備為基督捨命。 全球化帶來的一個現實是：當今大多數文化都處於流動與變遷之中，彼此影響、相互形塑。由於過往接觸其他文化的程度不同，不同的宣教僕人在跨文化服事上各有其優勢與挑戰。此外，世代差異亦真實存在，這使得在培訓較年輕的宣教僕人時，必須採取有別於培訓已具備一定世界觀與職場經驗的較年長者的方式。 我們確實聽聞來自世界不同角落的成功見證，然而更多時候聽見的，卻是無法持續服事、灰心喪志、羞愧返鄉，甚至失去信仰的故事。 根據與已被差派者的訪談顯示，造成這些結果的因素包括：缺乏清楚的呼召、不當的甄選程序、訓練不足、經濟困難，以及差派教會未能提供持續的支持。1特別就前往伊斯蘭國家的中國基督徒所面對的文化張力而言，Wu Xi指出，許多隱而未顯的個人問題，往往會在宣教工場上浮現，例如一些中國同工在新的環境中發現自己出現與以往不同的行為表現，或出現人際衝突與情緒失控等情況。2 而Lisa Tsai在對中國跨文化宣教同工的訪談中發現，離開工場最常見的原因包括：子女教育、經濟問題、婚姻與家庭考量、團隊衝突、人生危機，以及安全疑慮。3 關於中國宣教士的流失率，雖然各方統計不一，但普遍的共識是：流失率非常高。這樣的現實在基督徒心中激起一股深切的渴望，盼望能為中國宣教士做些什麼，使他們不僅「撐得下去」，更能在事奉中持續成長、茁壯發展。「我們能如何幫忙？」是許多人不斷提出並嘗試回答的問題。 一些海外華人同工——本身是或曾隸屬於制度成熟的外國差會的宣教士——以及曾在中國服事、或與中國大陸基督徒並肩事奉的非華人同工，都逐漸意識到：最迫切、也最關鍵的一種需求，就是成員關顧（member care）。 對宣教士的關顧，需要一種整全性的進路。這份想要伸出援手的心志確實非常強烈；然而，意識到需要的存在，並不等同於已經掌握清楚可行的方法與途徑。Wang與Kam提出了一個關鍵問題：究竟是誰該承擔主導角色？「地方教會是否能同時作為完整的差派結構，提供宣教士所需的一切關顧與督導？一個關係網絡是否能承擔這些功能？還是應將這些責任託付給差派機構，甚至是宣教工場當地的基督徒群體？」4 事實上，對於「成員關顧」究竟包含哪些內涵，許多華人甚至尚未形成最基本的理解。有些人甚至在未明白其意義之前，便斷然表示自己不需要這樣的關顧；他們視成員關顧為一種「西方的」宣教理念或策略，認為並不適用自身的處境。也有人認為，追求所謂的成員關顧，反而顯出對聖靈的引導缺乏信心與倚靠。於是，問題便再次浮現：我們究竟該如何提供幫助？我們如何才能真正接觸到這些華人宣教士，提供他們所需要的、充滿愛的支持？我們又該如何說服他們：在主裡，還有其他弟兄姊妹蒙召與他們同行、陪伴他們，並提供一些實際的工具，幫助他們在宣教工場上活得健康、事奉得力，並持續成長？ 什麼是成員關顧？ 我們今日稱之為「成員關顧」（member care）的實踐，其實早在Missio Dei（上帝的宣教）開始之時便已存在。在約拿那場遲來卻最終成功的跨文化宣教行動後，上帝為這位心懷不滿的先知預備遮蔭，使他免受烈日曝曬；當約拿因遮蔭忽然枯死而抱怨時，上帝耐心地勸導他，指出他內心憤怒的問題。阿尼色弗屢次在保羅為福音被囚時，使他心得暢快（提後1:16）；司提反、福徒拿都和亞該古也是如此（林前16:18）。保羅在馬其頓遭遇患難時，因提多的到來得著安慰；而提多又從哥林多教會成員那裡得著鼓勵（林後7:6、13）。使徒約翰稱讚該猶為那些「為主的名出外」的弟兄盡心盡力，並勸勉他在旅程中支持他們（約三5-8）。 成員關顧的核心，在於幫助宣教士「以上帝看待他們的方式」來看待自己。Sacred Journey事工的杜恩與珊迪（Duane and Sandy Hammack）如此寫道： 這世上每ㄧ個人都存在「屬靈映照能力不足」的問題，即使是蒙召成為宣教士與牧者的人也不例外。雖然人人都有最好的映照工具——聖經，而且多數人也完成了神學研究所的訓練，但這個問題在不同程度上仍然存在。我們當中沒有一個人，能完全以三一上帝每日看待我們的方式來看清自己。我們最多只能在自己身上看見某種程度的基督反映；但對某些人而言，他們因嚴重缺乏看見「上帝眼中真正的自己」的視角而深陷痛苦之中。看到「錯誤的自我認知」對家庭、教會領袖，或對其蒙召要服事的失喪世界所造成的墮落影響，令他們十分悲痛。靈魂關顧的重要面向之ㄧ，正是幫助他人更多地在「我究竟是誰」這件事上，與上帝的看法對齊，而不是堅持自己的看法。重新取回自己在伊甸園中按上帝形像被造的原初映照，是一項艱難的工程，需要一段有意識地持續投入的成長旅程。⁵ 成員關顧的根基，在於那條最大的誡命——愛上帝，並且彼此相愛。「彼此扶持」對向這世界顯明基督信仰的真實樣貌至關重要，這是向世人展現上帝之愛的途徑。我們需要真實地實踐這個誡命。正如Ruth與她的同工在《陪你同行，與你同工》（Serving Together: Caring…

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