期盼更深的合一
第十届华福大会已经结束。作为一名受邀嘉宾，我很感恩有机会参与其中，也感谢所有筹备同工以及本地教会的款待和付出。 十年前，我也曾受邀参加台北华福大会。从那时起，我一直思考和观察海外华人教会面临的一个重要挑战，就是如何突破自身的“中产性”（middle-class tendency）：其中包括对稳定、成功、影响力和成长的追求，背后有些许逃避苦难的意味。如果这一观察有所冒犯，请读者原谅，这也许是我一种特别的“偏见”。 整体而言，这次大会呈现了许多重要主题，也使用了不少新的词汇，如神的国度（Kingdom of God）、整全使命（Holistic Mission）、文化使命（Cultural Mandate）、新创造（New Creation）、多中心宣教（Polycentric Mission）等。 这些都是今天宣教前沿不能忽略的重要议题。然而，在大会之后，我有几个持续思考的问题。 一、在“时代聆听”之外，也需要“观看” 大会主题“时代聆听·与神共创”非常具有时代感。“听”（hear/listen）在圣经中通常首先与回应神的话有关。“以色列啊，你要听。”（申 6:4）对于神话语的认真顺服，这是华人教会重要的属灵遗产。但我想补充的是，圣经所强调的知觉行动不仅包括“听”，也包括“看”。圣经中多次出现“看”这样的动作。耶稣曾说： 耶稣也责备当时的人： 因此，对于本次华福聚会而言，不仅需要“听”神的话，在走向“共创”的过程中，也需要学习“看”： 二、建议进一步突出十字架神学 宣言关于国度、使命、文化、新创造的强调非常宝贵。或许是因为过去传统的华人教会太强调“十字架”，所以这次“神学钟摆”摆到了另一边。 正如在“华福宣言”草案组的讨论中，有同工提出：国度的福音不能脱离十字架的福音。我认为十字架神学可从三个方面来考虑： 1. 十字架显明人的罪与有限 洛桑或者华福，这类偏向宣教动员型的大型聚会，会给人一种印象，会强调“人的回应”过于强调人的罪与有限。 考虑到华人文化本身受到儒家传统影响，重视人的道德能力，本来就容易产生一种“道德乌托邦”的倾向。我担心忽视十字架的国度神学，会让“儒家道德乌托邦”偷偷溜进来。 十字架首先承认无法人靠自己的道德努力或宗教实践拯救自己，十字架否定儒家道德乐观主义，这一点对于儒家背景的华人教会尤其是一个重要提醒。 2. 十字架塑造宣教使命的方式…
